Jan Patočka’nın Tinsel Kişi Kavramsallaştırması Üzerine Bir İnceleme / A Study on Jan Patočka’s Conceptualization of Spiritual Person
Journal Title: Arete Politik Felsefe Dergisi / Arete Journal of Political Philosophy - Year 2022, Vol 2, Issue 1
Abstract
77 Bildirgesi’nin sözcülüğünü yapmasıyla tarihi bir figür olarak da tanınan Çek düşünür Jan Patočka’ya göre felsefe, kişiyi yaşamın sabit yapı ve anlamlarından kurtararak özgürleştirmektedir. Bunu, politik olanın ve tarihin imkanlarını birer sorunsal haline getirerek yapmaktadır. Ona göre yaşamın bu şekilde sorunsallaştırılması toplumla kurulabilecek üç muhtemel tutumdan hareketle anlaşılır. İlk ihtimal, Sokrates’in yaptığı gibi toplumla çatışmak ve ölüme gitmektir. İkincisi, Platon gibi bir topluluk ümidine tutunarak halktan geri çekilmektir. Üçüncü ihtimal ise sofist olmaktır. İlk iki ihtimalden hareketle Patočka, Sokrates ve Platon’un yaşamı sorunsallaştırdığını düşünmektedir. O, yaşam nedir gibi teorik sorulardan yola çıkarak toplumsal yaşamda özgürlük amacıyla eylemde bulunan kişiyi tinsel kişi olarak adlandırmaktadır. Bu yönüyle tinsel kişi imkanların ufkuna sahip olduğundan, tam olarak kuşatılamayan ve bilinemeyen bir yön taşımaktadır. Tinsel kişi karşısında yer alan aydın kişi ise kültürel bir edim sahibidir ve belli başlı toplumsal gerçekliklerin bir yansımasıdır. Buradan hareketle Patočka, filozofun tinsel kişiye; sofistin ise aydın kişiye karşılık geldiği kanaatindedir. Bu kanaatinden anlaşılıyor ki o, Sokrates’i bir filozof olarak ele almaktadır. Ne var ki Platon’un metinlerinde Sokrates’e filozof yerine bir bilge rolü verildiği görülmektedir. Bu metnin amacı, bir bilge ile bir filozof olmak arasındaki farkı dikkate alarak Patočka’nın tinsel kişi kavramsallaştırmasındaki muğlaklığa dair bir açıklamada bulunmaktır / According to the Czech thinker Jan Patočka, who is also known as a historical figure as the spokesperson of the 77 Declaration, philosophy liberates the person by freeing them from the fixed structures and meanings of life. It does this by making the possibilities of the political and the historical problematic. According to him, this problematization of life is understood in terms of three possible attitudes that can be established with society. The first possibility is to clash with society and go to death, as Socrates did. The second is to withdraw from the people, holding on to the hope of a community like Plato. The third possibility is to be a sophist. Starting from the first two possibilities, Patočka thinks that Socrates and Plato problematized life. Based on theoretical questions such as what is life, he calls the person who acts for freedom in social life as a spiritual person. In this respect, since the spiritual person has the horizon of possibilities, he has an aspect that can not be fully encompassed and known. The intellectual person, who stands against the spiritual person, has a cultural act and is a reflection of certain social realities. From this point of view, Patočka considers that spiritual person corresponds to the philosopher; on the other hand, the sophist corresponds to the intellectual person. It is understood from this opinion that he considers Socrates as a philosopher. However, in Plato's texts, it is seen that Socrates is given the role of a wise rather than a philosopher. The purpose of this text is to explain the ambiguity in Patočka's conceptualization of the spiritual person, taking into account the difference between being a wise and a philosopher
Authors and Affiliations
Edibe Feyza GÜNEY
Keywords
Related Articles
- EP ID EP704605
- DOI http://dx.doi.org/10.47614/arete.pfd.54
- Views 78
- Downloads 0
“Erken Modernlik” mi, “Erken Sömürgecilik” mi?
“Rönesans” yerine “erken modernlik” teriminin kullanılmaya başlaması, zaman ve mekân mefhumları açısından -en azından parçası olduğum İngiliz çalışmaları disiplininde- kavramsal bir revizyona yol açmadı.
Remembering Hannah Arendt in the “Post-truth” Era / Hakikat-sonrası Çağda Hannah Arendt’i Hatırlamak
In this paper I shall glance at Hannah Arendt’s arguments about lying in politics that are frequently evoked in relation to ‘post-truth’ politics. To do so, first of all I will begin with her discussion of totalitarianis...
Jacques Rancière’in Politik Düşüncesinin Günümüzdeki Anlamı (Oliver Davis ile Söyleşi) / The Current Meaning of Jacques Rancière’s Political Thought (Interview with Oliver Davis)
Rancière’in politik düşüncesinin günümüzdeki anlamı nedir? Bu soruyu yanıtlamak üzere Warwick Üniversitesi, Fransız Çalışmaları bölümünde çalışan ve Rancière hakkındaki çalışmalarıyla tanınan Oliver Davis ile bir röporta...
Yeniden Eleştirel Kuram: Sosyal Felsefenin Görevleri Üzerine / Re-Critical Theory: On the Tasks of Social Philosophy
Özet Eleştirel Kuramın politik felsefeye alternatif olarak öne sürdüğü sosyal felsefe anlayışı, ortaya çıktığı tarihsel-toplumsal dönemin izlerini taşır. Siyasi kurumların irrasyonelleşmesi, demokratik işleyişin patoloj...
Çağdaş Toplumda Olumsuzun Uygulamaları / Pratiche Del Negativo Nella Società Contemporanea
1. Olumsuzun fenomenolojisine giriş yapmak üzere hareket etmek istediğim ilke, ona verilmek istenen anlam ne olursa olsun, olumsuzlama kategorisinin vazgeçilmezliğidir. İsterse anlam yükleme kararının nötr, yok etmenin y...