„Nie upijajcie się winem…, ale napełniajcie się Duchem” (Ef 5,18). Relacja „Duch–alkohol” w Biblii
Journal Title: Biblica et Patristica Thoruniensia - Year 2017, Vol 10, Issue 1
Abstract
Artykuł został napisany w celu pokazania relacji jaka istnieje pomiędzy „duchem” i „alkoholem” w Biblii. Termin „duch” oznacza Ducha Bożego lub Świętego. Termin „alkohol” jest desygnatem posiadającym swoje szczegółowe odpowiedniki w Biblii, spośród których najważniejszymi są „wino” i „sycera”. Relacja „duch–alkohol” – pojawia się w formie pośredniej jak i bezpośredniej zarówno w Starym jak i Nowym Testamencie. W sumie 12 razy. Omawiana zależność występuje we fragmentach pochodzących z różnych warstw historycznych i kulturowych, a także w różnych rodzajach literackich. Pojawia się w formie negatywnej bądź pozytywnej. Mimo iż w Biblii wino jest symbolem radości w przypadku pijaństwa i uzależnienia zamienia się w czynnik destrukcyjny, zamykający na posiadanie Ducha (Bożego, Świętego). Abstynencja wynikła ze ślubu nazireatu, skutkuje posiadaniem Ducha (Bożego, Świętego), który umożliwia realizację wielkich dzieł zleconych przez Boga.
Authors and Affiliations
Marek Dzik
Biblical Thomism: What is Next?
Tomizm biblijny. Co dalej? Recenzja książki: Michael O’Connor, Cajetan’s Biblical Commentaries. Motive and Method, Brill, Leiden, 2017, xvi + 302 ss. ISBN: 978-04-32506-7
Dawid jako organizator kultu w Pochwale Ojców (Syr 47,8–10)
Pochwała Ojców (Syr 44–49) zawiera prezentację dziejów biblijnego Izraela, jako obraz działania Boga w historii. Mędrzec przedstawia według własnych kryteriów najważniejszych i pozytywnych bohaterów tej historii. Dawid,...
Św. Paweł o gościnności: między wielkodusznością i rozumem
Z listów św. Pawła wynika wniosek, że gościnność była praktykowana wobec trzech grup ludzi: głosicieli Ewangelii (w tym św. Pawła), współ-chrześcijan i „obcych”, którzy nie należeli do Kościoła. Teksty źródłowe wskazują...
Trzy namioty oraz inna gościnność (Mk 9,2–13)
Na pytanie, dlaczego Piotr zaproponował postawić trzy namioty, gdy Jezus został przemieniony, a Eliasz z Mojżeszem ukazali się uczniom, udzielano różnych odpowiedzi w dziejach interpretacji tego tekstu. Większość komenta...
Esegesi patristica di Gv 4,21–24 e il vero culto a Gerusalemme (parte I)
Egzegeza patrystyczna J 4,21–24 i prawdziwy kult w Jerozolimie (część I) J 4,21–24 w kompleksowym dialogu Chrystusa z Samarytanką przywołuje kwestie oddawania czci Bogu w duchu i prawdzie. Ten fragment Ewangelii był wyk...